預(yù)防犯罪

　　類似下面的事情會(huì)讓人產(chǎn)生同樣的感慨。我們?cè)陂T診部曾收治一名五歲男孩，他剛上幼兒園大班就已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的行為問題(如暴力等)；

　　我們得知，因?yàn)檫@些紊亂以及他另外表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)困難，他無法順利進(jìn)入小學(xué)預(yù)備班就讀，尤其是他經(jīng)常無故曠課；

　　此外我們還在社區(qū)社會(huì)助理的幫助下得知，他家里的生活條件很糟糕： 孩子不但從中找不到受教育的坐標(biāo)，反而總有一些犯罪的壞榜樣(父母或其旁系親屬)。因?yàn)樵谶@個(gè)家庭中，就像在很多其他家庭中一樣，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難以及被社會(huì)邊緣化(甚至被排斥)的現(xiàn)實(shí)使孩子的父母愈發(fā)迷失方向，加重了他們的心理問題，甚至有時(shí)導(dǎo)致這些問題爆發(fā)(這些問題源自已延續(xù)數(shù)代的“沉重”家族歷史，但在另一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件下，它們可能不會(huì)產(chǎn)生如此嚴(yán)重的后果)；

　　我們還得知他的幾個(gè)哥哥已經(jīng)因此受到傷害，大哥因偷竊或非法交易而入獄，二哥也面臨被學(xué)校開除的厄運(yùn)，因?yàn)樗且粋€(gè)小幫派的頭目，犯過許多起搶劫案；

　　在校長(zhǎng)和學(xué)校心理輔導(dǎo)老師連續(xù)幾個(gè)月要求的壓力下，他的家人最終決定來進(jìn)行咨詢，但結(jié)果在和我們見了第一面之后就再也不來了，因?yàn)楦改竷扇吮M管曾有過那樣的經(jīng)歷，但他們?cè)谧约旱囊庾R(shí)中并沒有感覺到任何痛苦(為了生存，他們已經(jīng)排除了痛苦)，也絲毫不想了解孩子的痛苦，更不會(huì)捫心自問，因?yàn)樗麄儙缀跻恢蹦茈S心所欲地做事而沒有受到任何妨礙(比如社會(huì)從來沒有大膽質(zhì)疑他們撫養(yǎng)孩子的能力……)；

　　針對(duì)這種情況，束手無策的學(xué)校向司法部門揭發(fā)了此事，提請(qǐng)其對(duì)孩子進(jìn)行保護(hù)，使用的論據(jù)非常充分，因?yàn)樵鵀楹⒆釉\治的醫(yī)生對(duì)此表示贊同，正確地認(rèn)為孩子生活在這樣一個(gè)弱肉強(qiáng)食的法則中，將只能在他的生活中復(fù)制這種法則；

　　然而像常見的做法一樣，這種揭發(fā)要么被司法部門束之高閣(理由可能是揭發(fā)者提到的危險(xiǎn)尚不夠嚴(yán)重或缺乏證明)，要么由教育工作者們接手采取觀察的措施，由于他們深信父母一定是愛孩子的，所以任憑孩子家長(zhǎng)信誓旦旦地“忽悠”自己，而這兩位家長(zhǎng)是一定會(huì)按照既定套路對(duì)他們開出這種空頭支票的。

　　面對(duì)上述情況，我們就想，我們正在親眼目睹一場(chǎng)可被稱為災(zāi)難的故事發(fā)生，而自己對(duì)此卻束手無策。

　　當(dāng)我們?cè)俅我姷竭@個(gè)孩子的時(shí)候，他已經(jīng)12歲了，正忙著和與他有著類似經(jīng)歷的孩子一起在自己居住的小區(qū)里焚燒汽車，而且社會(huì)好像得了健忘癥一樣，還在思考這種暴力產(chǎn)生的原因以及該對(duì)其采取的懲罰措施。于是社會(huì)被迫在最可憎、最愚蠢、最明顯注定要失敗的懲治中尋找解決辦法(把孩子送往外省、“教養(yǎng)所”等)和對(duì)問題的解釋。因?yàn)槿狈?duì)問題的分析，這些解釋最終得出的結(jié)論是： 這些青少年可能生下來就是這樣，這近乎種族歧視(即使不是出于故意)，令人難以忍受(例如把當(dāng)事青少年視為臭名昭著的“野孩子”)。

　　面對(duì)上述情況，我們就想，對(duì)父母之愛的迷信以及因此產(chǎn)生的對(duì)自然血親家庭作用的高估不僅破壞個(gè)人生活，讓其付出昂貴代價(jià)，而且也讓社會(huì)付出昂貴代價(jià)，因?yàn)楹芏嗳顺蔀檫@種高估的犧牲品，而且它使人走入意識(shí)形態(tài)的誤區(qū)。

　　的確，對(duì)愛的迷信及其造成的后果(有效預(yù)防的缺乏以及兒童犯罪的低齡化趨勢(shì))如今明顯成了數(shù)年以來一直對(duì)1945年條例進(jìn)行抨擊者的天賜借口，這些人要求的是一視同仁地評(píng)判成年人和未成年人，由此對(duì)未成年人的地位本身進(jìn)行質(zhì)疑。這樣的要求意味著否定教育以及父母在孩子未成年階段的作用。

　　這種嚴(yán)重的思想倒退不勝枚舉，而人們?nèi)缃裆形凑J(rèn)識(shí)其嚴(yán)重性。

　　社 會(huì) 措 施

　　對(duì)父母之愛的迷信也會(huì)對(duì)有關(guān)兒童和父母身份的社會(huì)措施產(chǎn)生影響。關(guān)于“獲取個(gè)人身世信息”的法律就提供了一個(gè)很有說明性的例子。

　　這部法律旨在改變被領(lǐng)養(yǎng)的兒童，(尤其是私生子)獲取自己身世信息的條件。

　　為此，它設(shè)立了一個(gè)“身世信息獲取全國委員會(huì)”，兒童可以向其咨詢自己父母的身份。該委員會(huì)既有權(quán)接受母親留下的一些身份信息，也能受理兒童希望得到這些信息的請(qǐng)求。

　　假如這些措施沒有附加下面這個(gè)重要的限制條件，那么除了表示高興，我們別無他言。該措施規(guī)定，母親不能被強(qiáng)迫留下身份，只能“被鼓勵(lì)”(這部法律的用語)這么做。

　　另外，即使母親留下了身份，委員會(huì)也只有在得到她明確同意的條件下才能把信息告知當(dāng)事兒童。

　　也就是說，如果母親沒有留下身份或者拒絕讓孩子知道，后者將和過去一樣被無情地剝奪對(duì)自己身世的知情權(quán)，這對(duì)一個(gè)人來說代表著荒謬的暴力。這種暴力是毀滅性的，因?yàn)樗谑购⒆訅櫲朊悦５耐瑫r(shí)，亦將他的身世置于最絕對(duì)的專斷甚至是雙重專斷的左右之下： 一種來自他的母親，她剝奪了孩子的身世；另一種則來自社會(huì)(這在象征意義上更為嚴(yán)重)，它放任母親做出上述行為。

　　這種暴力證明，直至今天，我們的社會(huì)對(duì)心理現(xiàn)象的重要性充耳不聞到了何種程度，盡管表面看來不是這樣。確實(shí)，剝奪孩子對(duì)身世的知情權(quán)，這將對(duì)他的心理產(chǎn)生嚴(yán)重影響，如同在生理上允許他人取走其身體一部分(一條胳膊或一條腿)一樣，因?yàn)閷?duì)身世的了解屬于人的基本生命需要，身世構(gòu)成人賴以安身立命的象征性土地的基礎(chǔ)。阻止他們了解自己的身世就等于剝奪了他們求生的基本可能，這將造成他們的心理殘疾，和生理殘疾一樣使其極大地喪失能力，造成嚴(yán)重后果。

　　在投票表決該法律的過程中，當(dāng)被問到為什么不強(qiáng)制母親給孩子留下身份時(shí)，當(dāng)時(shí)的家庭事務(wù)部長(zhǎng)塞珂萊娜·羅亞爾解釋說沒有必要過分擔(dān)心這個(gè)問題，因?yàn)樗救藞?jiān)信，即使沒有強(qiáng)制要求，大多數(shù)母親也會(huì)留下自己的身份。為什么？她說原因就在于母子之間總有很強(qiáng)的紐帶聯(lián)系……

　　羅亞爾夫人的話只會(huì)讓人產(chǎn)生空想。首先因?yàn)椋呐轮挥幸晃荒赣H不留下身份，已經(jīng)是太多了： 一名兒童的生活被毀掉，哪怕只有一個(gè)，已經(jīng)是太多了……其次是因?yàn)樗脑捙c現(xiàn)實(shí)情況完全脫節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多陷入困境的準(zhǔn)媽媽們會(huì)受到她們所遇到的各類治療人員以及社會(huì)工作者的影響(即使這種影響不一定以直接建議的形式體現(xiàn)出來)。這些人經(jīng)常真心誠意地認(rèn)為“秘密”分娩能減輕孩子給孕婦造成的使其無法承受的壓力。這種思想其實(shí)沒什么好奇怪的，持此思想的專家給出的理由，與人們善意地勸解因關(guān)系破裂、親友死亡或遭遇失敗而受到精神傷害的親人忘記痛苦一樣。

　　但是這樣做，專家們就犯了同后者一樣的錯(cuò)誤，因?yàn)楹笳呓ㄗh的忘卻(表現(xiàn)為消除不幸的根源)對(duì)任何人來說都是不可能的。“我閉上雙眼，努力去想這不曾發(fā)生過。”忘卻、真正的忘卻永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生于這種近乎神奇般的消除。真正的忘卻，也就是說把傷口逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢猿惺艿膫蹋荒茉诮?jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的哀傷之后才能實(shí)現(xiàn)，這種哀傷總是意味著在痛苦中度量自己遭遇了多大的不幸。

　　所以，一位母親可以夢(mèng)想通過匿名分娩來抹掉她本不希望懷孕的事實(shí)。然而她沒有任何機(jī)會(huì)做到這一點(diǎn)，因?yàn)檫@次懷孕永遠(yuǎn)銘刻在她的身體和腦海里，因?yàn)樗鼈兌荚诰艂€(gè)月中懷有胎兒。

　　的確，女人懷孕不只是身體上的，它也是心理現(xiàn)象。如果需要證明的話，經(jīng)歷過流產(chǎn)的婦女就可以提供： 在孩子本該出生的日子，她們經(jīng)常會(huì)夢(mèng)見那個(gè)她們?cè)?jīng)孕育但卻未能讓其來到世間的孩子，夢(mèng)見那次雖然已在她們身體里終止，但仍在她們腦海中繼續(xù)的懷孕經(jīng)歷。

　　因此，當(dāng)我們?cè)试S一個(gè)婦女秘密分娩、自以為做了件善事的時(shí)候，我們無意中給她提供了一次非常糟糕的服務(wù)。雖然她的懷孕沒有被記錄在紙上和社會(huì)中，但已經(jīng)深深烙在她的身體和腦海中。不錯(cuò)，允許她實(shí)現(xiàn)，至少是部分實(shí)現(xiàn)抹除記憶的幻想(這可以被人理解)，使她避免面對(duì)現(xiàn)實(shí)(“我是這個(gè)孩子的母親，我知道，他也知道。因此我必須對(duì)我的行為負(fù)責(zé)，將其出生公布于世。”)，我們肯定能使她在很大程度上暫時(shí)減少焦慮。

　　但是與此同時(shí)，我們也讓她冒了很大的危險(xiǎn)，即在今后的生活中，她將不得不(無意識(shí)地)尋找另一種方式來表達(dá)存在于她身上、但被強(qiáng)迫隱藏的真相，尋找另一種方式將其記錄下來，比如一種身體疾病或日后的精神抑郁(我們知道，人類有很多辦法去表達(dá)他不能或不能全部用語言表達(dá)的東西)。甚至她懷的下一個(gè)孩子也會(huì)出現(xiàn)身體或精神病癥，如果這個(gè)孩子所處的情形使其必須表達(dá)母親未能表達(dá)的東西。

　　在心理方面，短期人為地減少焦慮總是會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。

　　在前述新頒法律的框架里，母親的處境更危險(xiǎn)，因?yàn)榱⒎ㄕ邲]有強(qiáng)加給母親任何義務(wù)，而是允許她們自己決定是否留下身份，這實(shí)際上是使她們承擔(dān)一種沉重的責(zé)任，決定權(quán)完全落在母親的肩膀上。假如她們有一天對(duì)此產(chǎn)生負(fù)罪感的話，那么這種負(fù)罪感完全有可能與人們?cè)瓉碣x予她的“自由”等量齊觀。通往地獄之路總是由善意鋪筑的。

　　這種讓母親秘密分娩的行為應(yīng)受到批判，尤其因?yàn)閷?shí)踐已證明，那些能夠在懷孕期間得到陪護(hù)、在他人幫助下?lián)?fù)起做母親的職責(zé)并被鼓勵(lì)留下身份(“您的孩子需要您的幫助，他的成長(zhǎng)需要他知道您是誰”)的母親幾乎總能成功地做到這一點(diǎn)。這種做法(實(shí)行起來總會(huì)伴有極度的焦慮)對(duì)她們至關(guān)重要，因?yàn)樗齻兘窈竽軌蛲ㄟ^它，以及自己為之所付出的代價(jià)收獲賴以重塑自我、“重樹自愛”的東西。她們的行為讓其得以擁有以下想法：“不管我承受了多大的痛苦，我已經(jīng)為孩子做了我應(yīng)該做的事。我始終是他的母親，我相信他會(huì)明白的。”這能使她們無論對(duì)自己，還是對(duì)她們未能留在身邊的孩子都感到更加安心，能使她們看到自己積極的形象，這種形象對(duì)她們?cè)诮?jīng)歷這場(chǎng)痛苦冒險(xiǎn)之后重新?lián)P起生活的風(fēng)帆是必不可少的。

　　無論塞珂萊娜·羅亞爾部長(zhǎng)的解釋有何意義，在其辯詞中，最重要的一點(diǎn)就是她提到母親和孩子之間總是存在著很強(qiáng)的紐帶聯(lián)系。

　　這種肯定重新把我們引到對(duì)父母之愛的迷信上，因?yàn)榱_亞爾夫人的話意味著母子之間的聯(lián)系是永遠(yuǎn)存在的，而且始終很好，能夠讓母親理解孩子的心理需要。

　　我們上文已經(jīng)闡述過，這樣的信念是錯(cuò)誤的。母子之間的聯(lián)系并不是永遠(yuǎn)存在的，即使存在，也不一定使母親想到其孩子需要知道父母的身份。

　　的確，面對(duì)這個(gè)問題，很多母親本能、直率的回答就是：“我的身份？有什么用呢？他會(huì)有養(yǎng)父母的身份。而且他還小，什么也不懂。”

　　但是我們?cè)谌魏吻闆r下都沒有理由指責(zé)她們。在這樣回答的時(shí)候，這些婦女根本沒有意識(shí)到她們說的其實(shí)是她們自己，是她們能夠(或者更確切地說不能夠)對(duì)身份給予的重視程度，是她們自身經(jīng)歷能夠(或者不能夠)讓她們理解的事情。她們需要得到適當(dāng)?shù)膸椭拍芾斫庋夑P(guān)系在一個(gè)人的生命中所起的作用。而由于上文提到過的那些原因，現(xiàn)實(shí)生活并不總是能夠給她們提供這樣的幫助。

　　羅亞爾夫人的辯詞值得我們重視，尤其因?yàn)樗坏A(yù)設(shè)母子之間的關(guān)系永遠(yuǎn)存在，而且還預(yù)設(shè)這種關(guān)系會(huì)馬上出現(xiàn)。她所談?wù)摰膶?shí)際上是那些只能與孩子待幾天甚至幾個(gè)小時(shí)的母親們。按照羅亞爾夫人的邏輯，如果母子之間存在聯(lián)系的話，這種聯(lián)系必須很快建立起來。她的話意味著從孩子出生到母親身上產(chǎn)生這種聯(lián)系幾乎沒有任何時(shí)間間隔。然而，正如我們?cè)赋龅模绻f這樣的事在動(dòng)物界是可能的話(因?yàn)樗鼈兊囊磺卸际潜灸茯?qū)使)，它在人類社會(huì)則是不可能的。

　　很多沒有特殊心理問題、可以在很好條件下分娩的母親證實(shí)(無論在精神分析過程中還是在生活中)，她們需要一段時(shí)間才能認(rèn)識(shí)到剛生下來的孩子是自己的，我們每天都會(huì)聽到這樣的證言。這是十分正常的事，因?yàn)橐挂幻麐D女感受到一名嬰兒是她的，她僅僅將其分娩出來是不夠的，還必須在內(nèi)心、腦海和無意識(shí)中完成使其認(rèn)子的整個(gè)過程；在某種意義上，她還需要完成第二次分娩，這次不是身體上的分娩，而是與欲望和言語有關(guān)。她必須把屬于一名孕婦身體和欲望的嬰兒，變成屬于一位母親身體和欲望的孩子，而自己正是靠這個(gè)孩子成為母親的。這種收養(yǎng)(因?yàn)檫@也是一種形式的收養(yǎng)： 母親接受嬰兒為自己的孩子，同時(shí)接受自己作為母親的身份)總需要一定的時(shí)間。

　　因此，認(rèn)為憑借母親和與其只共處幾個(gè)小時(shí)的嬰兒建立的聯(lián)系就可以促使她留下身份，這等于否認(rèn)建立這種聯(lián)系所需的心理工作的重要性。

　　這尤其否定了女人在這種情況下所體驗(yàn)到的恐懼。難道我們真的認(rèn)為，一位母親盡管清楚自己無論如何也無法留下嬰兒，卻依然能夠正常而且平靜地認(rèn)其為子嗎？難道我們不理解，讓自己擁有一個(gè)第二天就要將其撇棄的孩子，這對(duì)當(dāng)事母親來說會(huì)有多么殘忍嗎？

　　如果不了解心理過程的復(fù)雜，就會(huì)否定痛苦。該法律再一次表明了這點(diǎn)，它不但漠視母親的痛苦，也漠視孩子的痛苦。

　　如果說這條法律在我們眼中有什么可以引以為鑒的地方，那就是在迷信父母之愛的基礎(chǔ)上，該法律完美地詮釋了這種迷信是如何成為一些近乎荒唐的方案存在的盾牌。

　　因?yàn)椋词棺屃⒎ㄕ卟粣偅覀円惨f，這部有關(guān)獲取身世信息的法律存在不合邏輯之處。的確，我們?nèi)绾卧诶^續(xù)允許母親不留下任何孩子身世痕跡的情況下，想著讓孩子獲得他們身世的信息呢(這是這部法律的主旨，如果我們還記得，它旨在使法國的法律與《兒童權(quán)利國際公約》相符)？

　　如何想象可以實(shí)現(xiàn)這樣的奇跡？

　　我們見過人沒有空氣呼吸、脫離地面行走或者離開水游泳嗎？

　　一個(gè)五歲孩子都可能同意： 人做不到，而社會(huì)卻宣布……人能做到。

　　如何做到？靠愛的力量啊，人們認(rèn)為所有的母親都滿懷愛意，這種愛會(huì)沖破所有的障礙，難以置信地使他們期待中的奇跡發(fā)生……

　　這部有關(guān)獲取個(gè)人身世信息的法律是個(gè)值得深思的例子。它說明今天對(duì)愛的迷信十分盛行，對(duì)兒童及其父母都產(chǎn)生了破壞性影響。