我曾經(jīng)把孩子對自負(fù)態(tài)度與他們對純真態(tài)度的反饋進(jìn)行對比，然后將案例同父母們分享。我發(fā)現(xiàn)這樣有助于促使父母區(qū)分自負(fù)做作和本真坦白。兩者的差別在于，前者是思想驅(qū)動的行為，后者是真心驅(qū)動的行為，即“應(yīng)該如何”與“接納現(xiàn)實(shí)”的區(qū)別。

　　下面給出一些源于自負(fù)態(tài)度的反應(yīng)：

　　講大道理：“如果我是你……”

　　發(fā)表意見：“要是你問我的話……”

　　作出判斷：“我喜歡……”或 “我不喜歡……”

　　發(fā)出命令：“不要難過。”“不許哭。”“不要害怕。”

　　施加控制： “如果你這樣做，我就會……”或“我不能接受你這個(gè)樣子。”

　　下面給出一些源于真心流露的反饋，也是我們真實(shí)的自我：

　　接納對方，把他當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體：“我了解你。”

　　接納對方真實(shí)的自我：“我懂得你。”

　　尊重對方真實(shí)的自我：“我聽見你了。”

　　贊賞每個(gè)人完整的自我：“你就是你自己。”

　　認(rèn)識到生命本身的美好：“我們倆在一起，這一刻真完美。”

　　我們的自負(fù)感可能會在一瞬間被激發(fā)，甚至來不及反應(yīng)就已深陷其中。尤其是當(dāng)我們在約束孩子的時(shí)候。如果我們處在焦躁、挫敗、疲乏的狀態(tài)下，就很有可能把管教孩子的事情弄糟。我們?yōu)楹⒆釉O(shè)定的許多行為規(guī)范都來自于內(nèi)心的沖突、矛盾或厭倦——自負(fù)感往往會在此時(shí)找上門來。

　　我們絕不能用自己的情感狀態(tài)遮掩住孩子，不論遇到什么樣的刺激都不能。如果我們意識到自己產(chǎn)生了自負(fù)感的苗頭，就會發(fā)現(xiàn)自己處于脆弱的狀態(tài)，這將使得我們的判斷出現(xiàn)偏差。我們只有處在平和的狀態(tài)時(shí)，才能對孩子的行為作出恰當(dāng)?shù)姆答仭?/p>

　　無論何時(shí)當(dāng)我們要對孩子作出反饋，最好先認(rèn)識到：孩子是通過我們這些成人首次確立自己的身份意識的，所以從某種程度上來說，我們等于是在和自己的一部分進(jìn)行交流。因此，我們總是無法把孩子當(dāng)作他們自己，而會將他們視為“迷你的我”，這樣當(dāng)然會加深我們的自負(fù)感。我們意識不到，當(dāng)我們自以為在對孩子作出回應(yīng)時(shí)，其實(shí)常常是在同內(nèi)心里自己的一部分進(jìn)行交流。所以，我們會發(fā)覺自己對孩子以及他們的感情、問題等關(guān)切過度。由于我們無法將自己的情感與他們的情感區(qū)分開來，也無法做到客觀、理性，所以常常誤以為他們也在經(jīng)歷著我們的過去。在這個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的心理過程中，我們會不自覺地遏制孩子彰顯自我的能力，毫無必要地將他們限制在我們的心靈世界里。

　　消滅為人父母所引發(fā)的自負(fù)感，對我們和孩子來說都是一件美好的饋贈。然而，這也意味著我們需要經(jīng)歷一個(gè)不穩(wěn)定的過程。當(dāng)自負(fù)的柱石坍塌下來的時(shí)候，我們面臨的是一片廢墟，而本真的殿堂尚未建立起來。這個(gè)過渡期通常發(fā)生在孩子出生后到小學(xué)低年級之間，它會引發(fā)一種失落感，繼而是一種迷惑。隨著孩子日漸獨(dú)立，我們面臨著生活的空虛——曾經(jīng)由孩子長期填補(bǔ)；如今它凸顯出來，因?yàn)楹⒆铀坪踉絹碓讲恍枰覀兞恕＿@種感受到了孩子十幾歲的時(shí)候尤為強(qiáng)烈，特別是當(dāng)他們離開家以后。在我們力圖自我改造的時(shí)候，會害怕面對鏡中的自己。有些父母由于感到同孩子分隔太久，所以想起此事就感到恐懼。負(fù)罪感、傷悲、憂慮……都會涌上心頭，因?yàn)槲覀冃枰匦禄貧w到“自我”的世界。但如果我們重新進(jìn)入“自我”的空間，并由此找到煥發(fā)活力的潛能，就能體驗(yàn)到我們天然的本真，最終找回最真實(shí)的自我。

　　只要我們愿意，孩子就能以各種方式將我們帶回自己心靈深處的某個(gè)地方——一個(gè)我們從不知曉的存在。如此一來，孩子將擺脫我們自負(fù)感的束縛，幫助我們拓展真實(shí)自我的感覺，促使我們能夠無條件地去愛，充分享受當(dāng)下的生命，最終進(jìn)入覺醒的境界。

　　這將是多么可貴的事情！同孩子一起成長，發(fā)現(xiàn)彼此的不覺醒，從而共同受益、共同進(jìn)步；同時(shí)一起克服自負(fù)感，進(jìn)入更真實(shí)、更純粹的狀態(tài)。