廣州發(fā)生了一件很不幸的事兒。一位母親在自己孩子要錢(qián)不成，對(duì)其動(dòng)手的時(shí)候，失手用被子將孩子捂死了。這個(gè)孩子還是少女，據(jù)說(shuō)聰明伶俐、漂亮新潮，但對(duì)于物質(zhì)有著不懈的追求。如果她的要求得不到滿足，就給父母臉色看，對(duì)家人沒(méi)有起碼的尊重，好幾年間甚至沒(méi)有稱呼過(guò)父母，而以“喂”字代替。

　　這讓人想起兩件事。一個(gè)是最近引起不少爭(zhēng)議的“虎媽”、“狼爸”，這倆家長(zhǎng)都是靠強(qiáng)制力把孩子“打”成了人才，他們肯定是不會(huì)被孩子打的。另一個(gè)事情則是當(dāng)年曾有一種爭(zhēng)論，說(shuō)的就是孩子對(duì)于家長(zhǎng)的稱謂。當(dāng)時(shí)已是改革開(kāi)放之后，國(guó)門(mén)已開(kāi)，有好事者介紹外國(guó)很多地方孩子對(duì)于父母都是直呼其名。國(guó)人那時(shí)候?qū)Υ撕懿贿m應(yīng)，都覺(jué)得這完全是綱常淪喪的怪事。

　　至于廣州這件事，與上述兩件事是不是有聯(lián)系，還真不好說(shuō)。家長(zhǎng)的嚴(yán)厲管教是不是就會(huì)杜絕逆子，最終達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的效果？而讓孩子總是用敬語(yǔ)來(lái)稱呼自己，是不是就能挽回世道人心，讓家庭都母慈子孝、五世同堂？這想必是可以久久爭(zhēng)論的話題。從個(gè)人理念而言，那種棍棒之下出孝子、三綱五常有完人的說(shuō)法，我是不太相信的。倒不是說(shuō)這種方式?jīng)]有效果，而是在古代社會(huì)，社會(huì)資源對(duì)于父母一代是傾斜的，各種社會(huì)關(guān)系也傾向于維護(hù)這種在子女面前的優(yōu)勢(shì)，這種倫常基本算是維穩(wěn)的手段，也是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力關(guān)系的表現(xiàn)。

　　而在如今的社會(huì)，不但學(xué)問(wèn)之類的事情已不由父母?jìng)魇冢婕寄芤惨呀?jīng)是某種流水線生產(chǎn)的東西了，原來(lái)老人社會(huì)的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不再存在。年輕人的選擇很多，并不一定需要父母除了撫養(yǎng)之外的幫助，并且他們有自己的文化，也不需要父母在這方面指點(diǎn)。在這種狀態(tài)下，父母的權(quán)威大不如前，無(wú)論是棍棒還是綱常，都不能約束其作為。只有在合理的教育框架之下，以親情為基礎(chǔ)才能讓感情維系。

　　但很不幸的是，咱們這里有另外一個(gè)變數(shù)，那就是實(shí)行有年的計(jì)生政策。我們這些年堅(jiān)持計(jì)劃生育是不是有道理，這要留待將來(lái)去評(píng)論。但就目前來(lái)說(shuō)，很多家庭都是獨(dú)生子女已是不爭(zhēng)的事實(shí)。獨(dú)生子女有兩個(gè)對(duì)其成長(zhǎng)不利因素，一個(gè)是因?yàn)闆](méi)有兄弟姐妹，導(dǎo)致對(duì)于人際交往的弱化；另一個(gè)是由于獨(dú)生，家長(zhǎng)往往傾注了所有心血與資源。在這種狀態(tài)下，各種教育又屬于那種教導(dǎo)孩子要不斷攫取的教育，不出上述怪事才怪。

　　當(dāng)然，這屬于極端事件，平日里我們的小皇帝們也就是哭鬧打滾什么的，不至于形成某種風(fēng)潮。但我們也應(yīng)該看到，這樣的一種極端行為所掩蓋之下，往往是大量的類似行為，只不過(guò)沒(méi)到這個(gè)程度罷了。而人口壓力還在、國(guó)策還要繼續(xù)、教育依舊功利，往下會(huì)出現(xiàn)什么狀態(tài)，還真是不好說(shuō)了。