胎兒在母體的幾個月內，可能和母親在某些方面就有著共同的節律。母親的習慣將直接影響到胎兒的習慣，如果母親本身生活無規律、習慣不良，那么胎兒在母體內也接受了種種不良的習慣，出生后可能難以改掉。所以從準媽媽懷孕起就要從自身做起養成一個良好的習慣。

　　我國古人在這方面就早有論述，古人認為，胎兒在母體內就應該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時就應該清心養性，恪守禮儀、循規蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。相傳周文王的母親在懷文王時由于她做到了目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言、甚至坐立端正等良好的胎教，因此她所生的文王賢明英武，深得民心。

　　明代一位醫生也認為“妊娠以后，則需行坐端正，性情和悅、常處靜室、多聽美言，令人誦讀詩書，陳奏和樂，耳不聞非言、目不視惡事，如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂”。

　　由此可見，早在古代人們就已經懂得了母親的良好行為對后代的影響。時至今日，雖然我們已經進入了信息科技時代，但我國的古代胎教學說卻一直被中外學者所重視。經過長期的研究，他們證明了我國古代胎教理論是相當有科學性的。

　　美國南加利福尼亞大學心理學家梅邊尼克耗時30余年，專門研究犯罪和家庭成員的關系。他研究了1447名丹麥男性，發現這批人中如果父母是經濟犯罪分子，其孩子成為經濟罪犯的可能性達20～24.5%，如果父母是清白公民，那么這個比率將下降為13.5%。

　　華盛頓大學醫院的精神病科醫生羅伯•克洛寧格經過大量的調查，提出一份報告，認為如果父母是罪犯，出生后男孩即使給別人哺養，成長后比起親生父母并非罪犯的人來，犯罪的可能要高4倍左右。克洛寧格還發現，父母親如果其中一位是經濟犯罪分子，那么他們的兒子很可能也成為經濟犯罪分子；不過，女兒卻并不是這樣。然而，令人困惑的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。

　　從以上事例說明：父母尤其是孕婦行為的好與壞會對胎兒乃至未來一生的行為產生重大的影響。