已經(jīng)有很多人在爭(zhēng)議中國(guó)的傳統(tǒng)教育模式和美國(guó)的常青藤模式。比如說，中國(guó)傳統(tǒng)的教育大多從背書開始，即使不提倡讀經(jīng)的家長(zhǎng)，讓孩子背誦“鋤禾日當(dāng) 午”、“白日依山盡”等等也是家常便飯。但常青藤教育反對(duì)死記硬背。有的研究結(jié)果甚至表明：過早死記硬背的教育，雖然使孩子頭幾年學(xué)業(yè)上領(lǐng)先于人，但日后 容易厭學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)常常會(huì)落后于那些晚開始的孩子…

　　早教從來沒有這么火熱過，可是早教到底是教育誰呢？

　　已經(jīng)有很多人在爭(zhēng)議中國(guó)的傳統(tǒng)教育模式和美國(guó)的常青藤模式。比如說，中國(guó)傳統(tǒng)的教育大多從背書開始，即使不提倡讀經(jīng)的家長(zhǎng)，讓孩子背誦“鋤禾日 當(dāng)午”、“白日依山盡”等等也是家常便飯。但常青藤教育反對(duì)死記硬背。有的研究結(jié)果甚至表明：過早死記硬背的教育，雖然使孩子頭幾年學(xué)業(yè)上領(lǐng)先于人，但日 后容易厭學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)常常會(huì)落后于那些晚開始的孩子。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)的教育中，孩子們最大的責(zé)任就是記住大人告訴自己的事情，很少有討論，更不用說提問了。常青藤的教育則正好相反，總要從孩子的問題開 始、讓孩子自己?jiǎn)?dòng)自己的大腦。孩子只要學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)大人，長(zhǎng)大可能超過自己的上一輩，建設(shè)一個(gè)更美好的世界。這種教育絕不僅僅限于課堂，而是滲透到生活中的 一點(diǎn)一滴，從孩子啼哭時(shí)是否要抱，到出去購(gòu)物怎么花錢，幾乎無所不包。

　　生活式早教影響逐漸擴(kuò)大

　　生活化早教已經(jīng)影響到國(guó)內(nèi)越來越多的知識(shí)型女性。

　　家長(zhǎng)可以從健康、科學(xué)、社會(huì)、語言和藝術(shù)五個(gè)方向，充分與孩子互動(dòng)：一起做游戲、聽音樂、讀書、散步、收拾東西。細(xì)心的家長(zhǎng)更可借機(jī)把孩子身邊 的“生活元素”變成教具：電話、窗簾、牙刷、浴缸、毛巾、電視遙控器、沙發(fā)、抽屜、衣服鞋襪、茶杯、鍋碗瓢盆……家長(zhǎng)還需要及時(shí)了解孩子不同時(shí)期有不同的 敏感期。比如，孩子首先用嘴來感知世界，因此吮吸手指往往是為了滿足探索的需要。等孩子到了手的敏感期，就會(huì)非常享受于抓和扔?xùn)|西，如果這時(shí)家長(zhǎng)要求孩子 “不要?jiǎng)印薄ⅰ鞍察o”，就等于抑制了孩子正常的發(fā)展需要。

　　第一個(gè)該受教育的應(yīng)是父母

　　兒童文學(xué)家樊發(fā)稼感嘆：“中國(guó)的孩子太累了，沒有時(shí)間玩耍，太早失去了淘氣的機(jī)會(huì)和能力。”英國(guó)著名教育家赫伯特·斯賓塞的《斯賓塞的快樂教育》曾引起 了西方社會(huì)的教育革命。研究快樂教育理論學(xué)說的錢玉博士推出東方版的《快樂教育》，講述了學(xué)齡前、小學(xué)、初中、高中各個(gè)階段家庭教育的重點(diǎn)及方法，并將0 至18歲的成長(zhǎng)過程和教育重點(diǎn)用一幅手繪的“快樂教育循環(huán)鏈”生動(dòng)地展示給讀者。像這樣早教圖書正越來越多地涌現(xiàn)。提倡生活式早教的專家強(qiáng)調(diào)，父母的高素 質(zhì)是培養(yǎng)子女高素質(zhì)的基礎(chǔ)，家長(zhǎng)的高素質(zhì)與學(xué)歷無關(guān)，沒有學(xué)歷有智慧的父母一樣能培養(yǎng)出高素質(zhì)的孩子。其次，父母與子女親密相處非常重要。另外，專家還特 別提出要從小培養(yǎng)孩子良好生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決孩子不同的成長(zhǎng)階段的不同問題。身為成人，我們可以選擇給孩子理解還是誤解，是給以快樂還是 壓迫。早教，第一個(gè)該受教育的就是成人。

　　生活化早教，就是倡導(dǎo)在日常生活中促進(jìn)兒童早期發(fā)展。對(duì)于孩子來說，家庭是他最重要的活動(dòng)場(chǎng)所，因此，生活化早教特別強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境以及家人對(duì)孩子早期成長(zhǎng)的重要性，主張“早期教育不是教育孩子，而是教育父母”。